Kulturelle Geschichte
Das alte Königreich Mataram befand sich in der Gegend von Yogyakarta, umgeben von Bergen und Bergen wie dem Berg Tangkuban Perahu, dem Berg Sindoro, dem Berg Sumbing, dem Berg Merapi-Merbabu, dem Berg Lawu und dem Berg Sewu.
Das Gebiet, in dem das alte Mataram-Königreich stand, war berühmt dafür, sehr fruchtbar zu sein, da sein Land von Vulkanen umgeben war und seine Flüsse nicht blockiert waren, wie der Bogowonto-Fluss, der Progo-Fluss, der Elo-Fluss und der Bengawan Solo-Fluss.
Die ursprüngliche Position dieses Königreichs hatte Paläste aufgrund von Naturkatastrophen verschoben. In den Augen gewöhnlicher Menschen wird die Geschichte des alten Mataram jedoch oft mit der Geschichte des islamischen Mataram verwechselt.
Obwohl die beiden Königreiche mit vielen Unterschieden Hunderte von Jahren voneinander entfernt waren.
Das alte Mataram ist auch als Medang-Königreich bekannt, dessen Regierungszentrum in Zentral-Java lag und dann nach Ost-Java verlegt wurde.
Die Religion, der diese beiden Königreiche folgen, ist der Shiva-Hinduismus, der sich später zum Mahayana-Buddhismus änderte.
Denn das Regierungssystem selbst unterscheidet sich geringfügig von dem, was in der Geschichte des Königreichs Majapahit als Vorgänger etabliert wurde.
Das alte Mataram-Königreich wurde zur gleichen Zeit ein Agrarkönigreich, das den Thron des Kalingga- oder Ho-Ling-Königreiches fortsetzte.
In historischen Aufzeichnungen gibt es 3 Dynastien, die einst das alte Mataram-Königreich beherrschten, darunter die Sanjaya-Dynastie, die Syailendra-Dynastie und die Isana-Dynastie.
Die Sanjaya-Dynastie ist ein Anhänger des Hinduismus, der der Shiwa-Tradition folgt, während die Syailendra-Dynastie ein Anhänger des Buddhismus ist, die Isana-Dynastie selbst ist eine neue Dynastie, die von Mpu Sindok gegründet wurde.
Frühe Anfänge des alten Königreichs Mataram
Der Name Rajya Medang I Bhumi Mataram ist ein Hinweis darauf, dass es einst ein Königreich auf Mataram-Land gab.
Es wird angenommen, dass Mataram selbst ein wichtiges Gebiet ist, das das Zentrum des Königreichs selbst ist.
Aus diesem Grund ist der Name des Medang-Königreichs bekannter als das Mataram-Königreich, und um genauer zu sein, ist das fragliche Mataram Hindu-Mataram oder altes Mataram.
Das alte Mataram-Königreich steht auf einer Stele mit der Nummer 907, die als Mantyasih-Stele bekannt ist.
Diese Inschrift erklärt deutlich, dass der erste Herrscher des alten Mataram-Königreichs oder Medang Rakai Mataram, die Königin Sanjaya, war.
Der Titel der Königin bedeutet hier nicht, dass die Herrscherin eine Frau ist, aber die Begriffe Ratu, Rakai und Bhre sind ursprüngliche Begriffe aus dem Archipel, um sich auf eine Herrscherin zu beziehen.
So verwendete Rakai Mataram Die damalige Königin Sanjaya den Titel Königin, weil es zu dieser Zeit keinen wesentlichen Unterschied in der Interpretation von Königin und König gab.
Sanjayas Mutter heißt Sannaha, die einen Bruder namens Sanna hat, der ein unbenanntes Königreich kontrolliert.
Aber das Königreich scheiterte an seiner chaotischen Herrschaft, also kam Ratu Sanjaya und räumte das Chaos auf.
Im Jahr 732 n. Chr. gab Königin Sanjaya eine Inschrift heraus, die deutlich machte, dass Königin Sanjaya als König diente. Es ist bekannt, dass Sanna mehrere Namen hat, darunter Senna und Bratasenawa.
Sannas Sturz vom Thron des Galuh-Königreichs, nachdem sie von 706 bis 716 n. Chr. gedient hatte, wurde durch eine Rebellion ausgelöst, die nicht unterdrückt werden konnte.
Und die Rebellion sollte König Sanna stürzen, die von Purbasora, dem Onkel von Sanjaya, angeführt wurde.
Nachdem er von Purbasora gewaltsam entlassen worden war, fühlte sich König Sanna immer noch berechtigt, auf seinen Thron zurückzukehren, also rannte er zu seinem besten Freund, dem ersten sundanesischen König namens Tarusbawa.
Tatsächlich hatten das Galuh-Königreich und das Sunda-Königreich mehr als nur freundschaftliche Beziehungen, denn beide waren Teil der Geschichte des Tarumanegara-Königreichs, das sich schließlich in zwei Teile aufspaltete.
Und dann wurden Sanna und ihre Familie vom Königreich Galuh sehr gut versorgt.
Jeder Schritt der Familie Sanna wurde von König Tarusbawa genau beobachtet, so dass er seinem besten Freund gegenüber sehr sympathisch war.
Dan beschließt, seine Tochter mit Sanjaya, Sannahas Sohn – Sannas leiblicher Schwester, zu verheiraten.
Nachdem er geheiratet hatte, war Sanjaya automatisch freier, Politik im Königreich zu spielen. Denn er wollte sich an der Familie Purbasora für den von ihm durchgeführten Putsch rächen.
Dann übermittelte Sanjaya seine Absicht direkt seinem Schwiegervater mit dem Ziel, seinen Segen zu erhalten und ihm dabei zu helfen, Krieg zu führen, um das Königreich seiner Familie zurückzuerobern.
Die Rachestrategie beginnt damit, dass Sanjaya zum König des Sunda-Königreichs ernannt wird.
Sanjaya regierte nicht direkt mit seinem großen Namen, sondern mit der Absicht zu versuchen, eine königliche Regierung in Sunda zu führen, um seinen alten Schwiegervater zu ersetzen.
Angeblich fiel die königliche Macht in die Hände der Frau, aber weil die Frau nicht in der Lage war, die Regierung zu führen, vertraute sie ihrem Ehemann mehr, sie zu führen.
Damit Sanja am Ende gleich drei Königreiche beherrschen wird.
Aufgrund von Sanjayas Fähigkeiten regierte er über das Königreich Sunda, das zum Territorium von West-Java gehörte.
Sanjaya war auch an der Geschichte des Königreichs Kalingga beteiligt. Er ersetzte Königin Sima, die bekanntermaßen sehr fair regierte und den Thron des Kalingga-Königreichs besetzte.
Dann, im 7. Jahrhundert, beendete Sanjaya seine Herrschaft, indem er das Königreich in zwei Teile teilte und es an seinen Sohn weitergab.
Dann ging Sanjaya nach Mataram, um seine Absicht von Anfang an zu verwirklichen, dort die Macht zu übernehmen und König im alten Mataram zu werden.
Nachdem sein Ziel erfolgreich war, begann er alles von vorne, damit die Geschichte Sanjaya besser als den Gründer der Sanjaya-Dynastie kennt, die das alte Mataram-Königreich regierte.
Die Nachfolge des alten Mataram-Königreichs
. Sanjaya-Dynastie oder Sanjaya-Dynastie
Der Erfolg des alten Mataram-Königreichs war von Anfang an zu sehen. Alle Segnungen der Seele von der Führung von Sanjaya, der es wirklich wert ist, ein König genannt zu werden.
Sanjaya will nicht nur den Thron, er versteht auch die Schriften, an die er sich hält, weil er ein sehr frommer Shiva-Hindu ist.
Während seiner Amtszeit verfügte das alte Mataram-Königreich über landwirtschaftliche Rohstoffe in Form von verarbeitetem Reis, um den Bedarf der Menschen außerhalb und innerhalb des Königreichs zu decken.
Und das Besondere ist, Sanjaya hat nie darauf gewartet, dass die Brahmanen den Bau eines Tempels als heiligen Ort der hinduistischen Anbetung befehlen.
Obwohl Sanjaya die Entwicklung des Hinduismus in Indonesien stark unterstützt, ist er ein weiser König.
Dies spiegelt sich in der Geschichte des Majapahit-Königreichs wider, das das Motto Bhinneka Tunggal Ika, das dem Negarakertagama-Buch entspricht, erfolgreich umgesetzt hat.
Er beteiligte sich auch daran, die Bevölkerung zu überbrücken, um andere Religionen anzunehmen. Damals gab es nur zwei Religionen, die einen großen Einfluss auf das Leben der Bevölkerung hatten, nämlich der Hinduismus und der Buddhismus.
- Rakai Pangankaran
Rakai Panangkaran gelang es, die kleinen Könige zu erobern, die im Gebiet des alten Mataram dienten, und ersetzte auch den Thron von Königin Sanjaya im alten Mataram-Königreich.
Während seiner Regierungszeit lebten Hindus in der nördlichen Region Mataram, während Hindus sich im Süden von Zentral-Java wohler fühlten.
Der Unterschied an diesen Orten soll dazu dienen, dass die beiden Religionen Seite an Seite leben, ihren jeweiligen Gottesdienst ausüben und mit denselben Menschen interagieren können.
Weil Rakai Panangkaran glaubt, dass der Glaube stärker wird, wenn man sich oft mit Menschen derselben Religion verbindet.
Aber abgesehen von religiösen Angelegenheiten unterhielten die Bewohner des alten Mataram noch gute Handelsbeziehungen und auch andere Arbeitsplätze.
Rakai Panangkaran änderte seine eigene Religion zum Mahayana-Buddhismus und gründete seitdem auch eine neue Dynastie, die Syailendra hieß und damit auch bedeutete, dass es eine zweite Dynastie gab, die das alte Mataram-Königreich regierte.
Rakai Panangkaran ist bekannt dafür, eine mutige Seele zu haben, die sehr auffällig ist.
Was während der Regierungszeit von Rakai Panangkaran einzigartig war, war, dass Anhänger des Hinduismus und Buddhismus in einem sicheren und komfortablen Leben zusammenlebten.
Hinduistische Anhänger bauten die Dieng- und Gedong-Songo-Tempel, die heute Tempel des hinduistischen Erbes sind. Sowie Mendut, Prambanan und Borobudur im südlichen Teil des antiken Mataram, die jetzt ebenfalls buddhistische Tempel sind.
Während der Entwicklung der beiden Dynastien kam es zu einem Kampf. Das Problem ist nicht weit von den Angelegenheiten der Macht des Königs entfernt.
Diese Fehde wurde jedoch durch den Mut von Rakai Pikatan aus der Sanjaya-Dynastie überwunden, der den Hinduismus annahm, um Pramodhawardhani zu heiraten, die Prinzessin aus Samarattungga, die mit dem Bau von Borobudur aus der Syailendra-Dynastie begann.
Schließlich kehrten die beiden Dynastien und Religionen zurück, um am königlichen Hof zu sitzen und Frieden zu schließen.
Das alte Mataram-Königreich entwickelte sich weiter, bis seine Macht in die Hände von Dyah Balitung fiel.
Er war ein König, der Java unter der Unterwerfung eines Königreichs vereinen konnte, sogar seine Macht konnte die Insel Bali berühren.
Lage und Territorium des alten Mataram-Königreichs
Das alte Mataram-Königreich befand sich in Zentraljava, dessen Kern als Mataram-Land bekannt war.
Dieses Gebiet ist von Bergen und Bergen wie dem Berg Tangkuban Perahu, dem Berg Sindoro, dem Berg Sumbing, dem Berg Merapi-Merbabu, dem Berg Lawu und den Sewu-Bergen umgeben.
Es wird auch von vielen Flüssen durchflossen, wie dem Bogowonto River, Progo River, Elo River und Bengawan Solo River, weshalb Mataram Land für seine Fruchtbarkeit berühmt ist.
Der Erfolg des alten Königreichs Mataram
Während der Herrschaft von König Balitung (898-910 n. Chr.) erreichte das alte Mataram-Königreich seinen Höhepunkt.
Unter der Führung von König Balitung gelang es diesem Königreich, Gebiete im Osten zu erobern.
Daher erweiterte sich das Gebiet unter der Autorität des alten Mataram-Königreichs und umfasste Bagelen (Zentral-Java) bis Malang (Ost-Java).
Ein weiterer Grund für den Erfolg des alten Mataram-Königreichs ist folgender:
- Bestieg den Thron Sanjaya, der auf dem Gebiet der Kriegsführung sehr erfahren ist
- Der Bau eines Hujung Galuh-Stausees in der Gegend von Waringin Sapta (Waringin Pitu), um den Fluss des Berangas-Flusses zu regulieren, so dass viele Handelsschiffe aus Bengalen, Sri Lanka, Chola, Champa, Burma und anderen diesen Hafen anliefen .
- Machtübertragung von Zentral-Java nach Ost-Java basierend auf:
- Es gibt große Flüsse, darunter der Brantas River und Bengawan Solo, die den Handelsverkehr erleichtern.
- Die Existenz eines weiten Tieflandes, das den Reisanbau in großem Umfang ermöglicht.
- Der Ort Ost-Java, der damals in der Nähe der Haupthandelsstraße lag, nämlich der Gewürzhandelsroute von Maluku nach Malakka.
Der Zusammenbruch des alten Mataram-Königreichs
Der Zusammenbruch des alten Mataram-Königreichs wurde von mehreren Faktoren beeinflusst, nämlich
- Der Ausbruch eines Vulkans, der Lava ausspuckt und die Tempel begräbt, die das Königreich gebaut hatte, so dass die Tempel automatisch beschädigt wurden.
- Die politische Krise 927-929 n. Chr
- Standortverlegung des Königreichs aus wirtschaftlichen Erwägungen. Das alte Königreich Mataram zog in ein weniger fruchtbares Gebiet von Zentral-Java, wo es selten große Flüsse und keine strategischen Häfen gab.
Mpu Sindok hatte die Position von Rake I Hino inne, als Wawa König in Mataram wurde, zog dann nach Ost-Java und gründete dort die Isyana-Dynastie und machte Walunggaluh zum Zentrum des Königreichs.
Mpu Sindok, der eine neue Dynastie namens Isanawangsa gründete, schaffte es, das Mataram-Königreich als Fortsetzung des vorherigen Königreichs mit Sitz in Zentral-Java zu gründen.
Mpu Spoon führte diese Dynastie von 929 n. Chr. – 948 n. Chr. an.
Zu den historischen Quellen, die sich auf das Mataram-Königreich in der Region Ost-Java beziehen, gehören die Inschrift von Pucangan, die Inschriften von Anjukladang und Pradah, die Inschrift von Limus, die Inschrift von Sirahketing, die Inschrift von Wurara, die Inschrift von Semangaka, die Inschrift von Razor, die Inschrift von Turun Hyang und die Gandhakuti-Inschrift, die die Übergabe der Position des Kronprinzen von Airlangga an seinen Cousin namens Samarawijaya, Sohn von Teguh Dharmawangsa, enthält.
Relikte des alten Mataram-Königreichs
Inschriften des alten Mataram-Königreichs
Als eines der größten Königreiche in Indonesien hat das Königreich Mataram viele Relikte historischer Objekte, darunter:
- Canggal-Inschrift
Die Gunung-Wukir-Inschrift oder die Sanjaya-Inschrift oder allgemein als Canggal-Inschrift bezeichnet, ist eine Inschrift mit dem Jahr 654 Saka oder 732 n. Chr.
Gefunden im Hofbereich des Tempels Gunung Wukir, genauer gesagt im Dorf Kadiluwih, Distrikt Salam, Magelang, Zentral-Java.
Diese Inschrift ist in Pallawa-Schrift und Sanskrit geschrieben. Diese Inschrift gilt als Selbsterklärung von Königin Sanjaya im Jahr 732 als universelle Führerin im alten Mataram-Königreich.
- Die Kelurak-Inschrift
Die Kelurak-Inschrift mit dem Jahr 782 n. Chr. wurde in der Nähe des Lumbung-Tempels im Kelurak-Dorf nördlich des Prambanan-Badekomplexes in Zentral-Java gefunden.
Der Zustand dieser Inschrift hat sich im Laufe der Zeit verschlechtert, so dass der darin gefundene Inhalt nicht mit Sicherheit bekannt ist.
Der Inhalt dieser Inschrift erzählt jedoch, gezeichnet vom Umriss, von der Errichtung eines heiligen Gebäudes für die Statue von Manjusri auf Befehl von König Indra mit dem Titel Sri Sanggramadhananjaya.
Und Experten zufolge handelt es sich bei dem fraglichen heiligen Gebäude um den Sewu-Tempel, der sich im Prambanan-Badekomplex befindet.
- Mantyasih-Inschrift
Die Mantyasih-Inschrift wurde im Dorf Mateseh, Nord-Magelang, Zentral-Java, gefunden, das die Genealogie des Königs von Mataram vor dem König von Balitung enthält.
Diese Inschrift wurde als Versuch gemacht, Balitung als rechtmäßigen Thronfolger zu legitimieren, daher erwähnt diese Inschrift, dass der König vor Balitung die volle Souveränität über das Gebiet des alten Mataram-Königreichs hatte.
In dieser Inschrift steht auch, dass das Dorf Mantyasih von Balitung als steuerfreies Gebiet ausgewiesen wurde.
Bis jetzt gibt es im Dorf Meteseh einen Steinmörser, von dem angenommen wird, dass er der Ort ist, an dem die Zeremonie zur Bestimmung des Dorfes Sima oder Perdikan durchgeführt wird.
Nicht nur das, diese Inschrift erzählt auch von der Existenz des Mount Susudara und des Wukir Sumbing, die heute als Mount Sindoro und Sumbing bekannt sind.
Und das Wort „Mantyasih“ selbst kann als „Glaube an die Liebe“ interpretiert werden.
- Sojomerto-Inschrift
Diese Inschrift aus dem Dorf Sojomerto, Unterbezirk Reban, Regentschaft Batang, Zentral-Java, ist ein Relikt der Syeilendra-Dynastie, die die Kawi-Schrift verwendet und Altmalaiisch spricht.
Was diese Inschrift von den anderen unterscheidet, ist, dass sie keine Jahreszahl enthält, aber basierend auf der Interpretation der paläographischen Analyse wurde diese Inschrift im 7. oder frühen 8. Jahrhundert n. Chr. Angefertigt.
Der Inhalt dieser Inschrift selbst erzählt von der Familie der Hauptfigur Dapunta Selendra, nämlich seinem Vater namens Santanu und seiner Mutter namens Bhadrawati.
Doch laut Prof. Dr. Boechari, eine Figur namens Dapunta Selendra, war der Vorläufer der Könige, die von der Syailendra-Dynastie abstammen, die im hinduistischen Mataram-Königreich regierte.
- Die Tri-Tepusan-Inschrift
Diese Inschrift besagt, dass Sri Kahulunnan 842 n. Chr. sein Land im Dorf Tri Tepusan für die Herstellung und Instandhaltung des heiligen Ortes Kamulan I Bhumisambhara gab.
Dies ist höchstwahrscheinlich der Name des alten Borobudur-Tempels. Ein Duplikat dieser Inschrift wurde im Borobudur-Tempelmuseum aufbewahrt.
- Die Wanua-Tengah-Inschrift III
Gefunden im November 1983 auf einem Feld in Dukuh Kedunglo, Dorf Gandulan, Kaloran, etwa 4 km nordöstlich von Temanggung City.
Es ist eine Inschrift, die eine vollständige Liste von Königen erwähnt, die einst in der Zeit vor der Herrschaft von König Rake Watukara Dyah Balitung über das Land Mataram regierten.
Diese Inschrift wird von Wissenschaftlern als sehr wichtig angesehen, da sie eine vollständige Liste von 12 Namen von Mataram-Königen erwähnt, die die Königsliste vervollständigen.
Die in der Mantyasih-Inschrift oder Kedu-Kupfer-Inschrift erwähnte), die nur 9 Namen von Königen erwähnt.
- Prasasti Rukam
Prasasri Rukam mit dem Jahr 829 Saka oder 907 n. Chr., das 1975 im Dorf Petarongan, Unterbezirk Parakan, Temanggung, Zentral-Java, gefunden wurde.
Diese Inschrift hat die Form von 2 rechteckigen Kupferplatten. Die erste Platte besteht aus 28 Zeilen, während die zweite Platte 23 Zeilen hat, wobei die Schrift und die Sprache, die in den Inschriften verwendet werden, Altjavanisch sind.
Der Inhalt dieser Inschrift bezieht sich auf die Einweihung des Dorfes Rukam, die von Nini Haji Rakryan Sanjiwana durchgeführt wurde, weil das Dorf Rukam von einem Vulkanausbruch heimgesucht worden war.
Dann wurde den Bewohnern des Dorfes Rukam die Verpflichtung auferlegt, alle heiligen Gebäude im Limwung-Gebiet zu erhalten.
Und Wissenschaftler sagen, dass die Möglichkeit, dass das heilige Gebäude gemeint ist, der Sajiwan-Tempel ist. Dieser Tempel wird oft als Sojiwan bezeichnet und befindet sich nicht weit vom Prambanan-Tempel entfernt.
- Plumpungan-Inschrift
Diese in Hamlet Plumpungan gefundene Inschrift wurde im Jahr 750 n. Chr. geschrieben, was vermutlich der Ursprung der Stadt Salatiga ist.
Laut historischen Aufzeichnungen erwähnt diese Inschrift eine gesetzliche Bestimmung, nämlich eine Bestimmung über den Status eines unabhängigen oder autonomen Landes für das Dorf Hampra.
Zu dieser Zeit wurden solche Bestimmungen besonders für die Menschen in der Gegend von Hampra als sehr wichtig angesehen.
Die Bestimmung der Plumpungan-Inschrift war der Ausgangspunkt für die Gründung des Hampra-Gebiets, das offiziell ein Perdikan-Gebiet oder auch als Swantantra bekannt war.
Genau dort, wo sich diese Inschrift befindet, nämlich im Dorf Hampra, ist das Dorf nun in das Verwaltungsgebiet von Salatiga City eingetreten.
Daraus lässt sich schließen, dass Hampra Village, das zuvor während des Mataram-Königreichs steuerfrei war, jetzt das Salatiga-Gebiet ist.
- Prasasti Siwargrha
In dieser Inschrift steht Chandrasengkala „Wwalung gunung sang wiku“, was das Jahr 778 Saka (856 n. Chr.) Bedeutet.
Diese Inschrift soll von Dyah Lokapala oder Rakai Kayuwangi herausgegeben worden sein, nachdem die Herrschaft von Rakai Pikatan endete.
Diese Inschrift erzählt von einer Beschreibung der dem Gott Shiva geweihten Tempelgruppe namens Shivagrha (Sanskrit: Haus Shivas), deren Merkmale mit der Prambanan-Tempelgruppe übereinstimmen.
- Gondosuli-Inschrift
Gefunden in den Ruinen des Gondosuli-Tempels im Dorf Gondosuli, Distrikt Bulu, Temanggung, Zentral-Java.
Diese Inschrift wurde von einem Prinzen namens Rakai Rakarayan Patapan Pu Palar herausgegeben, der auch der Schwager des Königs von Mataram namens Rakai Garung war.
Diese Inschrift besteht aus zwei Teilen namens Gandasuli I (Dang pu Hwang Glis) und Gandasuli II (Sanghyang Wintang).
Diese Inschrift ist mit der Kawi-Schrift (Altjavanisch) und in Altmalaiisch geschrieben und trägt das Jahr 792M.
Der in dieser Inschrift geschriebene Text besteht aus fünf Barings, die über Philosophie und Ausdruck der Unabhängigkeit und des Ruhms von Syailendra erzählen.
- Die Inschrift von Kayumwungan/Karang Tengah Die Inschrift von Kayumwungan
Die Inschrift von Kayumwungan/Karang Tengah Die Inschrift von Kayumwungan ist eine Inschrift, die in Karangtengah Hamlet, Temanggung Regency, Zentral-Java, auf fünf Steinfragmenten gefunden wurde, daher ist diese Inschrift auch als Karangtengah-Inschrift bekannt.
Diese Inschrift ist in Sanskrit und der Inhalt dieser Inschrift erzählt von einem König namens Samaratungga.
Dann baute sein Sohn namens Pramodawardhani das heilige Gebäude Jinalaya und auch ein Gebäude namens Wenuwana (Sanskrit: Venuvana, was “Bambuswald” bedeutet), in dem die Asche des “Königs Mega” (der Name für Lord Indra) aufbewahrt wurde.
Vielleicht ist der König, auf den hier Bezug genommen wird, König Indra oder Dharanindra aus der Familie Sailendra.
- Prasasti Shankhara
Diese Inschrift stammt aus dem 8. Jahrhundert n. Chr. und wurde in der Gegend von Sragen in Zentral-Java gefunden.
Aber leider ist diese Inschrift verloren gegangen und bis heute ist ihr Verbleib unbekannt. Diese Inschrift wurde in einem privaten Museum, dem Adam Malik Museum, aufbewahrt.
Und Eich hat Eich 2005 oder 2006 wurde dieses Museum wegen Insolvenz geschlossen, so dass die Sammlungen darin einfach verkauft wurden.
Unabhängig davon erzählt diese Inschrift von einer Figur namens König Sankhara, der seine Religion geändert hat, weil die Religion Shivas, der er anhängt, eine Religion ist, die von vielen Menschen gefürchtet wird.
Dann konvertierte der König zum Buddhismus, weil in der Inschrift stand, dass der Buddhismus eine mitfühlende Religion sei.
Und früher wurde auch erwähnt, dass der Vater von König Sankhara für 8 Tage an einer Krankheit starb.
Deshalb hatte Sankhara Angst vor dem unwahren „Meister“, er verließ die Religion Shivas und wurde ein Anhänger des Mahayana-Buddhismus und verlegte das Zentrum seines Königreichs in die östliche Region.
Im indonesischen Nationalgeschichtsbuch heißt es, dass König Sankhara mit Rakai Panangkaran verglichen wird.
Inzwischen wird der Vater von König Sankhara, dessen Name in der Inschrift nicht erwähnt wird, mit König Sanjaya gleichgesetzt.
- Ngadoman-Inschrift
Diese Inschrift wurde in der Gegend von Salatiga gefunden, um genau zu sein, im Dorf Ngadoman, in der Nähe von Salatiga, Zentral-Java. Diese Inschrift wird als wichtig angesehen, da sie höchstwahrscheinlich eine Rolle als Vermittler zwischen der Kawi-Schrift und der buddhistischen Schrift spielt.
- Kalasan-Inschrift
Die Kalasan-Inschrift ist eine Inschrift, die von der Sanjaya-Dynastie hinterlassen wurde und aus dem alten Mataram-Königreich stammt und das Jahr 700 Saka oder 778M trägt.
Diese Inschrift wurde im Unterbezirk Kalasan, Sleman, Yogyakarta gefunden und ist in Pranagari-Buchstaben (Nordindien) und Sanskrit geschrieben.
Diese Inschrift besagt, dass es Guru Sang Raja gelang, Maharaja Tejahpura Panangkarana oder Kariyana Panangkara, die der Schatz der Familie Sailendra (Sailendra Wamsatilaka) war, auf Wunsch der Familie Syailendra zu überzeugen.
Um ein heiliges Gebäude für Dewi Tara und ein Kloster für Priester zu bauen, und auch als Geschenk für das Dorf Kalasan an die Sangha (Buddhisten).
Das heilige Gebäude, auf das sich diese Inschrift bezieht, ist der Kalasan-Tempel.
Abschluss
Das alte Mataram-Königreich war ein Königreich, das 732 n. Chr. gegründet wurde und im Dorf Canggal (westlich der Stadt Magelang) stand.
Zu dieser Zeit wurde auch ein Linga- oder Shiva-Symbol auf einem Hügel im Kunjarakunja-Gebiet errichtet, das von König Sanjaya gegründet wurde.