Wenn Sie etwas über das Königreich Medang Kamulan oder das Königreich Wangsa Isyana erfahren haben, dann ist das Königreich Kediri eine Fortsetzung dieses Königreichs.
Das Königreich Kediri ist auch als Königreich Panjalu bekannt, ein Königreich mit hinduistischem Muster in Ost-Java zwischen den Jahren 1042-1222.
Das Zentrum der königlichen Regierung befand sich in der Stadt Daha, die sich heute in der Stadt Kediri befindet. Aber bevor dieses Königreich gegründet wurde, war die Stadt Daha zuerst erschienen.
Daha selbst ist eine Abkürzung des Wortes Dahanapura, was Stadt des Feuers bedeutet. Die Benennung ist in einer Inschrift mit dem Namen aufgeführtPamwatan-Inschrift Ausgabe von Airlangga im Jahr 1042.
Dies entspricht auch den Nachrichten inHolzkohle-Kandidatenfaser der sagte, dass am Ende von Airlanggas Regierungszeit das Zentrum der königlichen Regierung nach Daha gezogen war.
Das Königreich Kediri war ein Teil der Fragmentierung des Königreichs Kahuripan im Jahr 1045, und zu dieser Zeit befand sich der Standort des Königreichs Kediri im südlichen Teil des Königreichs Kahuripan.
Ende November 1042 musste Airlangga sein Königreich teilen, weil seine beiden Söhne um den Thron kämpften.
Airlanggas zwei Söhne genanntSri Samarawijaya der das westliche Reich mit dem Namen erhieltPanjalu.
Mit seinen Zentren in Kota Baru (Daha) undMapanji Garasakan das ein östliches Königreich namens Jenggala mit seinem Zentrum in der Altstadt erwarb, dhKahuripan.
Es gibt keine eindeutigen Beweise für die Teilung des Königreichs. In einer Inschrift namens Chronik heißt es jedoch, dass das Königreich in 4 oder 5 Teile geteilt wurde.
In seiner Entwicklung wurden jedoch oft nur zwei Königreiche erwähnt, nämlich die Königreiche Kediri (Panjalu) und Jenggala.
Der rechtmäßige Erbe eines Königreichs namens Samarawijaya erhielt einen Anteil an der alten Hauptstadt, nämlich Dahanaputra, und änderte den Namen des Königreichs in Panjalu oder das, was als Königreich Kediri bekannt ist.
In seiner Entwicklung wurde das Königreich Kediri größer, während das Königreich Jenggala immer schlechter wurde.
Es wird gesagt, dass dies daran lag, dass das Königreich Jenggala erfolgreich vom Königreich Kediri erobert wurde.
MeinungenNagarakretagamaerwähnte, dass vor der Teilung des Königreichs in zwei Teile das von Airlangga geführte Königreich Panjalu mit seinem Zentrum in Daha hieß.
Somit war das Jenggala-Königreich ein Bruchteil des Panjalu-Königreichs.
Der Name Kahuripan leitet sich vom Namen der alten Stadt ab, die von Airlangga verlassen und dann in die Hauptstadt von Janggala umgewandelt wurde.
Zunächst wurde der Name Panjalu häufiger verwendet als der Name Kediri. Dieses Recht wird auch durch mehrere Inschriften der Könige von Kediri unterstützt.
Tatsächlich ist der Name Panjalu in der chinesischen Chronik Ling wai tai ta (1178) auch als Pu-chia-lung bekannt.
Der Beginn der Errichtung des Königreichs Kediri
Die Gerichtsbarkeit des Kediri-Werks ist ein paralleler Teil des unsichtbaren Königreichs. Bis heute wissen nicht viele Menschen von den Ereignissen in den frühen Tagen der Gründung des Kediri-Königreichs.
In den Jahren 1116-1136 heiratete König Kameswara Dewi Kirana, die Tochter des Königreichs Janggala. Damit endete die Periode des Königreichs Jenggala, das mit dem Königreich Kediri wiedervereinigt wurde.
Im Laufe der Zeit wurde das Kediri-Königreich groß und stark genug in der Java-Region.
Zu dieser Zeit wurde auch ein Buch namens Kakawin Smaradahana geschrieben, das in der javanischen Literatur auch als Panjis Geschichte bekannt ist.
Einige Experten sagen, dass die Bedeutung des Namens Kediri vom Wort “Kedi” kommt, was “unfruchtbar” oder “Frau ohne Menstruation” bedeutet.
Inzwischen hat „Kedi“ laut dem altjavanischen Wörterbuch Wojo Wasito die Bedeutung einer Hebamme oder Schamanin.
In der Wayang-Schauspielerei gab der Arjuno auch vor, ein Tanzlehrer im Wirata-Land namens “Kedi Wrakantolo” zu sein.
Wenn es also mit einer der Figuren von Dewi Kilisuci in Verbindung gebracht wird, die in der Selomangleng-Höhle meditiert, bedeutet “Kedi” heilig oder Wadad.
Unterdessen bedeutet das Wort „selbst“ Adeg, Angdhiri, einen König besuchen oder ein König werden (Jumenengan javanisch).
Daher finden wir auch in 830 Saka die Inschrift „WANUA“, die lautet:
„Ing Saka 706 cetra nasa danami sakla pa ka sa wara, angdhiri rake panaraban“, was bedeutet, dass im Jahr saka 706 oder 734 n. Chr. König Pake Panaraban regierte.
Namen aus Kediri selbst finden sich in der alten Literatur, die die alte javanische Sprache verwendet, darunter: Kitab Samaradana, Pararaton, Negara Kertagama und Kitab Calon Arang.
Dasselbe gilt für andere Inschriften, die ebenfalls den Namen Kediri erwähnen, wie zum Beispiel: Die Ceber-Inschrift mit dem Jahr 1109 saka, die sich im Dorf Ceker befindet, das sich jetzt in das Dorf Sukoanyar im Distrikt Mojo verwandelt hat.
Die Inschrift besagt auch, dass die Leute von Ceker dem König auch Dienste leisten, damit sie einen Preis in Form von „Göttlichem Land“ erhalten.
Nicht nur das, die Inschrift sagt auch „Sri Maharaja Enters Ri Siminaninaring Bhuwi Kadiri“, was bedeutet, dass der König in sein Königreich zurückgekehrt ist, oder seine Hoffnung in Bhumi Kadiri.
Die Kamulan-Inschrift, die 1116 im Dorf Kamulan, Regentschaft Trenggalek, abreiste, und laut Damais, um genau zu sein, am 31. August 1194, die Inschrift erwähnt, dass der Name Kediri von einem König aus dem östlichen Königreich angegriffen wurde.
„Aka ni satru wadwa kala sangke purnowo“, dann verließ der König seinen Palast in Katangkatang („als nin kentar sangke cadetwan ring katang-katang deni nkir malr yatik kaprabon sri maharaja siniwi ring bhumi kadiri“).
Dann erhielt Tatkala Bagawantabhari ein Geschenk von befreitem Land von einem König Rake Layang Dyah Tulodong, das auch in den drei Inschriften mit dem Namen Harinjing geschrieben steht.
Zunächst war Kediri ein kleines Königreich, das sich später entwickelte und seinen Namen in das große Panjalu-Königreich änderte und heute bekannt ist.
Während seiner Entwicklung wurde das Königreich Kediri von 8 Königen geführt. Aber von den 8 Königen war derjenige, der das Kediri-Königreich in sein goldenes Zeitalter führen konnte, Prabu Jayabaya, dessen Name bis heute sehr bekannt ist.
Die acht Könige, die einst standen, waren wie folgt:
1. Sri Jayawarsa
In der Sirah-Keting-Inschrift (1104 n. Chr.) heißt es, dass König Sri Jayawarsa einst das Königreich Kediri regierte.
Während seiner Regierungszeit überreichte König Sri Jayawarsa den Menschen in den Dörfern des Königreichs einst Geschenke als Zeichen der Wertschätzung, weil die Menschen dem König gedient hatten.
In der Inschrift heißt es auch, dass der König von Sri Jayawarsa sehr besorgt um sein Volk war und sich bemühte, das Wohlergehen seines Volkes zu verbessern.
2. Sri Bameswara
Während seiner Regierungszeit hinterließ König Bameswara viele Inschriften, die in den Gebieten Tulung Agung und Kertosono gefunden wurden.
In den gefundenen Inschriften berichten die meisten von religiösen Angelegenheiten, sodass auf einen sehr guten Regierungszustand geschlossen werden kann.
3. König Jayabaya
Zum Zeitpunkt der FührungKönig Jayabaya ist das Königreich Kediriden Höhepunkt des Erfolgs erleben.
Die Regierungsstrategie, die König Jayabaya für den Wohlstand seines Volkes anwandte, war erstaunlich. Damals befand sich die königliche Hauptstadt in Dahono Puro.
Dahono Puro ist ein Gebiet unter dem Fuß des Mount Kelud mit sehr fruchtbarem Boden, so dass alle Arten von Pflanzen grün wachsen können.
Die Ergebnisse von Plantagen und Landwirtschaft sind reichlich vorhanden. Mitten in der Stadt fließt auch der Fluss Brantas, wo das Wasser sehr klar ist und viele Fische darin leben.
Von diesen Ernten werden sie auch mit Booten entlang des Flusses in die Stadt Jenggala in der Nähe von Surabaya exportiert.
Das Rad der Wirtschaft war damals sehr glatt, so dass das Königreich Kediri den Spitznamen als Land erhielt, das “Gemah Ripah Loh Jinawi Tata Tentrem Karta Raharja” war.
Jayabaya regierte das Königreich von 1130 bis 1157 n. Chr. Darüber hinaus waren die spirituellen und materiellen Bereiche während der Jayabaya-Zeit ebenfalls nicht halbherzig.
Er hat eine weise und gerechte Haltung gegenüber den Menschen und ist sehr populistisch und verwirklicht seine Vision, die König Jayabaya würdig macht, für alle Zeiten in Erinnerung zu bleiben.
4. Sri Sarwaswera
Die Geschichte des Königs Sri Sarwaswera ist in einer Inschrift namens Padelegan II (1159) und einer Kahyunan-Inschrift (1161) aufgezeichnet.
Er ist ein frommer religiöser und kultivierter König, der das Prinzip „tat wam asi“ festhält, was bedeutet „du bist das, du bist (alles) das, alle Geschöpfe bist du“.
Nach Meinung des Königs ist das ultimative Ziel des menschlichen Lebens Moksha, was die Vereinigung der Seele mit Paramatma bedeutet.
Der wahre Weg ist ein Weg, der zur Einheit führt, also ist alles, was die Einheit behindert, nicht wahr.
5. Sri Aryeswara
Die Geschichte von Sri Aryeswara ist in der Windinschrift (1171) enthalten. Er war ein König, der um das Jahr 1171 regierte.
Er trägt den Titel der Ermächtigung, nämlich Sri Maharaja Rake Hino Sri Aryeswara Madhusudanawatara Arijamuka.
Die Inschrift erklärt nicht, wann Sri Aryeswara zum König ernannt wurde und wann seine Herrschaft endete. Während seiner Regierungszeit hinterließ er die Windinschrift, die den 23. März 1171 lautet.
Zu dieser Zeit war Ganesha das Symbol des Königreichs Kediri. Der Inschrift zufolge war der König, der nach Sri Aryeswara regierte, Sri Gandra.
6. Shri Gandra
Sri Gandara regierte das Königreich Kediri im Jahr 1181 n. Chr., was in der Jaring-Inschrift enthalten ist, die auch über die Verwendung von Tiernamen in Rängen wie den Namen von Elefanten, Kebo und Ratten berichtet.
Die Namen dieser Tiere beschreiben die hohen und niedrigen Stufen des Ranges einer Person im Königreich.
7. Shri Kameswara
Raja Sri Gandra regierte 1182, was wir in der Ceker-Inschrift und auch Kakawin Smaradhana finden können.
Während seiner Regierungszeit von 1182 bis 1185 n. Chr. erlebte das Gebiet der literarischen Künste eine sehr schnelle Entwicklung.
Zum Beispiel Meister Dharmaja, der das Buch Smaradhana verfassen konnte. Auch während seiner Regierungszeit waren Flaggengeschichten wie die Geschichte von Panji Semirang bekannt.
8. Sri Kertajaya
Sri Kertajaya regierte das Königreich von 1190 bis 1222 n. Chr., was in mehreren Inschriften enthalten ist, wie z.
Sri Kertajaya ist auch als „Dandang Gendis“ bekannt. Während seiner Regierungszeit nahm die Stabilität der Regierung ab.
Denn Kertajaya wollte die Rechte der Brahmanen einschränken. Plötzlich widersetzten sich die Brahmanen dem.
Zu dieser Zeit war die Position der Brahmanen zunehmend unsicher, so dass viele nach Tumapel flohen, das damals von Ken Arok geführt wurde.
Als König Kertajaya davon erfuhr, bereitete er Truppen vor, um Tumapel sofort anzugreifen.
In der Zwischenzeit erhielt Tumapel, angeführt von Ken Arok, volle Unterstützung von den Brahmanen, um zurückzukehren und das Königreich Kediri anzugreifen.
Und dann trafen die beiden Armeen 1222 n. Chr. in der Nähe von Ganter aufeinander.
Standort der Kediri-Regierung
Der Standort des Kediri-Königreichs befand sich in Ost-Java mit seinem Zentrum in der Stadt Daha, die heute als Stadt Kediri bekannt ist.
Bevor es seinen Mittelpunkt in Daha hatte, befand sich das Kediri-Königreich in der Region des Lebens. Dies steht im Einklang mit der Erklärung in einer Inschrift aus dem Jahr 1042 und NachrichtenHolzkohle-Kandidatenfaser.
Buch oder Gesetzgebungssystem von Kediri
Das Rechtssystem, das damals von der Kediri-Regierung verwendet wurde, wurde von einem Rechtsexperten zusammengestellt, der der Kammer von Kapujanggan Istana beigetreten war.
Rechtsexperten führen vor der Wahrnehmung ihrer Aufgaben eine vergleichende Studie zu Fragen der Gesetzes- und Verfassungsgestaltung anderer Länder durch.
Aus den Ergebnissen dieser vergleichenden Studie wurde ein legales Produkt namens Darmapraja Book erstellt.
Das Buch ist ein Bibliothekswerk, das die Verwaltungsordnung und die Staatsverwaltung enthält.
In Gerichtssachen hält sich der König immer an die im Buch enthaltenen Gesetze, damit er später die zu treffenden Entscheidungen fair treffen und alle Parteien zufriedenstellen kann (Brandes, 1896: 88).
In dem Buch werden die Artikel des Buches, die das Wort „Religion“ enthalten, so interpretiert, dass sie Gesetze oder Gesetzesbücher werden.
Manchmal unterscheidet es sich allein durch die Formulierung, denn das eine ist länger als das andere und sowohl Vollständigkeit als auch Erläuterung eines kurzen ähnlichen Artikels.
Das Buch der Religionsgesetzgebung ist das Hauptbuch zum Strafgesetzbuch. Daneben gibt es aber auch ein Zivilgesetzbuch.
Verfahren für Kauf und Verkauf, Erbteilung, Eheschließung und Scheidung sind im Bürgerlichen Gesetzbuch enthalten (Hazeu, 1987:87).
Tatsächlich gab es während der Zeit des Kediri-Königreichs keine festen Details zwischen dem Strafgesetzbuch und dem Zivilrecht.
Allerdings ist nach der Geschichte des Zivilrechtsgesetzes, das aus dem Strafrecht hervorgegangen ist.
Die Vermischung von Zivilrecht und auch Strafrecht im obigen Buch der Religionsgesetzgebung ist also in rechtshistorischer Hinsicht keine Kuriosität.
Justizsystem des Königreichs Kediri
Das damalige Justizsystem des Königreichs Kediri hatte das Ziel, Rechtssicherheit in der Verwaltung von Regierung und Königreich zu erreichen (Stutterheim, 1930:254).
Mit Rechtssicherheit können die Rechte und Pflichten aller Menschen des Königreichs gewährleistet werden. Das Gleichgewicht zwischen den Rechten und Pflichten der Menschen des Königreichs hat zu innerem und äußerem Frieden im Leben des Königreichs geführt.
Zwischen dem Apparat und auch den arbeitenden Menschen beteiligen sie sich an der Achtung des Gesetzes oder des Dharma nur zur Wahrung gemeinsamer Interessen.
Alle Entscheidungen, die vor Gericht getroffen werden, werden im Namen des Königs namens Sang Amawabhumi getroffen, was die Person bedeutet, die das Land besitzt oder kontrolliert.
In der Präambel von Darmapraja wird betont, dass:
Hoffentlich wird der Amawabhumi die Höhe der Geldbuße standhaft anwenden, tappen Sie nicht in die falsche Falle. Lassen Sie Menschen, die falsch handeln, nicht der Tat entgehen. Das ist die Pflicht des Amawabhumi, wenn er die Gelassenheit seines Landes erwartet(Moedjanto, 1994:56).
In Gerichtsangelegenheiten wurde ein König von zwei Adidarma Dyaksas unterstützt.
Ein Adidarma Dyaksa Kasiwan und ein Adidarma Dyaksa Kabudan, nämlich das Oberhaupt der Shiva-Religion und auch das Oberhaupt der buddhistischen Religion namens Maharsi.
Weil die beiden Religionen die Hauptreligionen im Königreich Kadiri sind und alle Gesetze auf Religion basieren.
Zu dieser Zeit war die Position von Adidarma Dyaksa der eines Richters am Obersten Gericht gleichgestellt.
Sie alle wurden von fünf Upapapatis unterstützt, was bedeutet: Helfer vor Gericht waren Assistenten von Adidarma Dyaksa.
Sie sind auch als Pamegat oder Sang Pamegat bekannt, was „Der Sever“ oder „Richter“ bedeutet. Sowohl Adidarma Dyaksa als auch Upapati trugen den Titel Maharsi.
Zuerst waren es nur fünf Personen, nämlich: Sang Pamegat Tirwan, Sang Pamegat Kandamuhi, Sang Pamegat Manghuri, Sang Pamegat Jambi und Sang Pamegat Pamotan.
Sie gehören alle der Kasiwan-Gruppe an, weil die Shiva-Religion die offizielle Religion für den Staat Kediri ist und die meisten Truppen hat.
Während der Regierungszeit von Jayabaya wurde die Zahl der Upapatis um zwei erhöht, so dass es 7 Upapatis gab. Beide sind in der Kabudan-Gruppe enthalten, also gibt es fünf Upapati Kasiwan und auch zwei Upapati Kabudan.
Ein solcher Vergleich ist sehr gut, denn die Zahl der Anhänger der Shiva-Religion ist größer als die der buddhistischen Religion.
Die beiden Upapati Kebudan sind Sang Pamegat Tuha und Sang Pamegat Rare.
Als Prabu Jayabaya die Region Mamenang regierte, wurde er mit verschiedenen Würdenträgern konfrontiert, wie zum Beispiel: Dyaksa, Upapati und Para Panji, die das Gesetz verstanden (Rassers, 1959:243).
Aus dieser Erklärung kann geschlossen werden, dass die Panji Assistenten der Upapatis in Angelegenheiten der Gerichtsführung in den Regionen sind.
Innerhalb des Sultanats Yogyakarta war der Rang eines Panji noch bis 1940 bekannt. Panji innerhalb des Sultanats Yogya wurden Gerichtspflichten übertragen. so dass es sich nicht vom Panji während der Kadiri-Zeit unterscheidet.
Im Bereich der Justizbehörden ist das Königreich direkt den Königen verantwortlich, aber alle Streitigkeiten zwischen der Familie und dem König werden vor einem Sondergericht geführt.
Damit auf diese Weise Eingriffe und Kontaminationen von Gerichtsentscheidungsergebnissen vermieden werden können.
Auch in diesem Fall verfügt der König über qualifizierte und professionelle Rechtsanwälte, die keinen Zweifel an ihrer Integrität und Glaubwürdigkeit haben.
Positives Recht und symbolische Kultur
Während der Führung von Prabu Jayabaya wurde das Prinzip der Umsetzung der staatlichen Ordnung in zwei Teile geteilt, nämlich positives Recht und symbolische Kultur.
Positives Recht ist Recht, das aufgrund schriftlich vereinbarter Regelungen gilt. Im Allgemeinen sind diese Gesetze praktischer Natur, technisch und mikro.
Alle Geschäfte und Lebensvorgänge rund um Kauf und Verkauf, Handel, Wirtschaft, Politik, Beruf, Bürokratie, Organisation und Ehe sind detailliert geregelt.
Nicht nur, dass im positiven Recht jeder begangene Rechtsverstoß mit detailliert geregelten Sanktionen und Bußgeldern belegt ist.
Auch bei der Strukturierung des Lebens der Menschen verfolgt König Jayabaya einen symbolkulturellen Ansatz.
Durch die Unterstützung dieses Programms befahl Prabu Jayabaya Dichtern, urheberrechtlich geschützte Werke zu schreiben, mit dem Ziel, dass Beamte und Menschen moralischen Normen gehorchen.
Es ist jedoch anders als früher, wenn später ein Gesetzesverstoß vorliegt, dann ist die Sanktion okkult-spirituell.
Zu den Dichtern, denen die Aufgabe übertragen wurde, das spirituelle Buch zu schreiben, gehören: Empu Sedah und Empu Panuluh.
Empu Sedah selbst war der Autor von Kakawin Baratayudha im Jahr 1157 n. Chr. oder 1079 Saka, mit dem Text Sangha Kuda Suddha Candrama.
Aber leider starb Empu Sedah, bevor seine Arbeit beendet war.
Und dann wurde Baratayudhas Hochzeit König Jayabhaya, Mapanji Jayabhaya und Jayabhaya Laksana oder Sri Warmeswara präsentiert.
Zu dieser Zeit war das Intelligenzniveau des königlichen Volkes unterschiedlich, so dass die positiven Gesetze, die von der königlichen Elite geschaffen wurden, für das einfache Volk des Königreichs unverständlich waren.
Das erkannte auch das Königreich Kediri. Um eine harmonische Atmosphäre zu schaffen, werden daher mystische mystische Ratschläge erteilt.
Und in der Praxis wurde den Ratschlägen von König Jayabaya von der Gemeinde vertraut.
Begleitend wie auch ergänzend zum positiven Recht kann diese Symbolkultur zur Erzielung sozialer Ordnung eingesetzt werden.
König Jayabaya ist ein großer König wie der Gott der Gerechtigkeit, der Madyapada verkörpert. Baliau ist dafür bekannt, eine sehr weise Einstellung zu haben.
Neben seiner autoritativen Haltung konnte er auch das Leben der Menschen des Königreichs dazu bringen, friedlich und bequem zu leben, so dass es sie glücklich machteDas Kadiri-Königreich erreichte sein goldenes Zeitalter.
Während Jayabayas Regierungszeit übernahm er die Kontrolle über Regierung und Verwaltung, das System auf dem Archipel war in den Regionen Südostasiens, Zentralasiens und Südasiens sehr kalkuliert.
Es ist ihm gelungen, die Ideale eines Landes zu verwirklichen, das groß, hell, hoch, weit und mächtig ist.
Damit die Menschen des Königreichs auch ein Land erleben können, das Gemah Ripah Loh Jinawi, Tata Tentrem Karta Raharja ist.
Zu dieser Zeit gab es das Saptawa-Konzept, das im Hauptprogramm von König Jayabaya verwendet wurde, nämlich:
- Wastra (Kleidung)
- zufrieden (Essen)
- Pension (Verpflegung)
- Wasis (Bildung)
- Sane (Gesundheit)
- Waskita (Spiritualität)
- Weisheit (Weisheit).
Die Javaner glauben, dass König Jayabaya immer weise und umsichtig ist und auch das geltende Recht einhält.
Alle Volksschichten des Königreichs unterstützten sein Regierungssystem. Das Nachdenken über die Weisheit, die von den Vorfahren der javanischen Könige geerbt wurde, wurde zu einer Referenz, um Größe aus dem Archipel zu bringen.
Neben dem Führungsfaktor des Königs, der stets gemeinsame Interessen in den Vordergrund stellt, wird der Erfolg des Kediri-Königreichs auch durch seinen Fleiß bei der Ausarbeitung verbindlicher Grundgesetze unterstützt.
Der Gehorsam des königlichen Volkes hat im ganzen Kediri-Königreich Frieden und Ordnung gebracht.
Der königliche Apparat besteht aus Zivil- und Militärbeamten, die in Übereinstimmung mit dem Auftrag der Verfassung arbeiten, damit alle königlichen Maßnahmen Frieden und Wohlstand für das Volk schaffen.
Zeit des Erfolgs von Kediri Kingdom
Wie yuksinau.id erklärt hat, war der Höhepunkt des Ruhms des Kediri-Königreichs während der Herrschaft von König Jayabaya.
Während seiner Regierungszeit dehnte sich das Territorium des Königreichs auf fast alle Ecken der Insel Java aus. Darüber hinaus gelang es dem Einfluss des Königreichs Kediri auch, die Insel Sumatra zu durchdringen, die zu dieser Zeit vom Königreich Sriwijaya kontrolliert wurde.
Der Erfolg des Königreichs Kediri wurde auch durch Aufzeichnungen aus einer chinesischen Chronik namens Chou Ku-fei aus dem Jahr 1178 n. Chr. Gestärkt, die über das reichste Land im Königreich Kediri unter König Sri Jayabaya berichtete.
Nicht nur das Areal war groß, auch die Entwicklung seiner literarischen Werke fand damals große Beachtung.
Daher wurde die Kediri-Regierung zu dieser Zeit immer mehr respektiert.
Die Zeit des Zusammenbruchs des Königreichs Kediri
Das Königreich Kediri oder auch bekannt als Königreich Panjalu begann während der Herrschaft von Kertajaya mit dem Spitznamen Dandang Gendis einen Niedergang zu erleben.
Dies wurde auch in „Pararaton“ und „Nagarakretagama“ erzählt.
1222 hatte Kertajaya einen Streit mit den Brahmanen. Denn die Rechte der Brahmanen werden abgeschafft, wodurch die Existenz der Brahmanen unsicher wird.
Dann flohen viele Brahmanen und baten Tumapel um Hilfe, der damals von Ken Arok kommandiert wurde.
Kertajaya wusste das, also schickte er seine Truppen, um Tumapel anzugreifen.
In der Zwischenzeit erhielt Tumapel zu dieser Zeit volle Unterstützung von den Brahmanen, um das Kediri-Königreich anzugreifen.
Dann trafen die beiden königlichen Truppen 1222 n. Chr. in der Nähe von Genter um Malang aufeinander und der Widerstand wurde von Ken Aroks Seite gewonnen. König Kertajaya gelang jedoch die Flucht.
Somit das Ende der Macht des Kediri-Königreichs. Und am Ende wurde das Königreich Kediri zur Gerichtsbarkeit des Königreichs Tumapel. Dann stand das Königreich Singasari mit Ken Arok als seinem ersten König.
Politisches Leben und Regierung des Königreichs Kediri
Mapanji Garasakan war einer der Könige, die einst das Königreich Kediri regierten. Seine Herrschaft war jedoch nur von kurzer Dauer.
Später wurde er von König Mapanji Alanjung im Jahr 1052 bis 1059 n. Chr. ersetzt, und dann wurde Mapanji Alanjung durch Sri Maharaja Samarotsaha ersetzt.
Der Kampf zwischen den Königreichen Jenggala und Panjalu fand jedoch 60 Jahre lang ununterbrochen statt und verursachte keine klaren Nachrichten über die beiden Königreiche, bis der Name von König Bameswara (1116 – 1135 n. Chr.) Von Kediri auftauchte.
Zu dieser Zeit war die Hauptstadt des Kediri-Königreichs von Daha nach Kediri verlegt worden, sodass dieses Königreich besser als das Kediri-Königreich bekannt war.
Während der Regierungszeit von König Bameswara verwendete er ein königliches Abzeichen, das einem gezahnten Schädel auf einer Mondsichel ähnelte, die allgemein Candrakapala genannt wird.
Nach der Herrschaft von Bameswara wurde er durch König Jayabaya ersetzt, der in historischen Aufzeichnungen Jenggala besiegen konnte.
Die Könige von Kediri seit König Jayabaya sind wie folgt:
1019 n. Chr. wurde Airlangga zum König von Medang Kamulan gekrönt. Zu dieser Zeit versuchte Airlangga, die Autorität von Medang Kamulan wiederherzustellen.
Nachdem es Airlangga gelungen war, die königliche Autorität zurückzubringen, verlegte König Airlangga das Regierungszentrum von Medang Kamulan nach Kahuripan.
Dank seiner Beharrlichkeit im Kampf für Medang Kamulan gelang es Medang Kamulan, den Höhepunkt seines Ruhms zu erreichen.
Gegen Ende seiner Amtszeit beschloss Airlangga, von der königlichen Regierung zurückzutreten und wurde ein Einsiedler namens Resi Gentayu. Und am Ende starb Airlangga im Jahr 1049 n. Chr.
Die damalige Thronfolgerin des Königreichs Medan Kamulan hätte eine Tochter namens Sri Sanggramawijaya sein sollen, die ebenfalls von einer königlichen Gemahlin abstammte.
Er zog es jedoch vor, Asket zu werden, und so ging der königliche Thron an Airlanggas Sohn über, der in der Gegend von Selir geboren wurde.
Und um Kriege innerhalb des Königreichs zu vermeiden, teilte Airlangga das Kamualan-Königreich in zwei Teile, nämlich das Jenggala-Königreich mit Kahuripan als Hauptstadt.
Sowie das Königreich Kediri oder auch Panjalu genannt, das tausend Daha-Städte hat. Versuche, den Krieg zu vermeiden, scheiterten jedoch.
Dies ist in historischen Aufzeichnungen aus dem 12. Jahrhundert zu finden, als das Kediri-Königreich ein fruchtbares Königreich wurde, aber nicht vollständig friedlich war, weil es durch den zunehmend geschwächten Zustand von Jenggala imaginiert wurde.
Dies führte zu Heuchelei in jeder königlichen Klasse und löste so die Erfüllung von Fürsten und Königen zwischen den beiden Ländern aus.
Und der Krieg wurde vom Königreich Kediri gewonnen, weil die beiden Königreiche unter der Führung des Königreichs Kediri wiedervereinigt wurden.
Das Wirtschaftsleben des Königreichs Kediri
Die von König Jayabaya angewandte Führungsstrategie verdient einen Daumen nach oben (Gonda, 1925: 111).
Zu dieser Zeit befand sich das Zentrum des Königreichs in Dahanapura am Fuße des Berges Kelud, wo das Land sehr fruchtbare Eigenschaften hatte, so dass die Landwirtschaft und der Plantagensektor im Überfluss vorhanden waren.
Mitten in der Stadt befindet sich auch der Brantas-Fluss, dessen Wasser sehr klar ist und von vielen eiweiß- und nährstoffreichen Süßwasserfischen bewohnt wird.
Die Ernte aus dem Königreich Kediri wurde nicht nur selbst verwendet, sondern auch mit Booten entlang des Flusses in die Stadt Jenggala in der Nähe von Surabaya exportiert.
Die wirtschaftlichen Räder des Kediri-Königreichs sind wirklich glatt, so sehr, dass das Kediri-Königreich als wohlhabendes Land Loh Jinawi Tata Trantrem Karta Raharja bezeichnet wird.
Im Wirtschaftsleben des Kederi-Königreichs wird auch festgestellt, dass die Wirtschaft des Königreichs aus Handel, Viehzucht und Landwirtschaft besteht.
Das Königreich Kediri war auch als Anbaugebiet für Reis, Baumwolle und Seidenraupen bekannt. Daher wurde die Wirtschaft des Kediri-Königreichs als recht wohlhabend angesehen.
Dies zeigt sich auch in der Fähigkeit der Regierung im Programm, Beamten oder Bürgern ein regelmäßiges Einkommen zu verschaffen, selbst wenn sie nur durch die Verwendung der Produkte des Landes bezahlt werden.
Dies basiert auf den Informationen, die im Buch enthalten sindChi-Fan-Chiund BücherLing-wai-tai-ta.
Und für den Container des königlichen Einkommens werden Steuern auf alle Mitglieder des königlichen Gebiets erhoben.
Die Handelswaren des Kediri-Königreichs waren damals: Reis, Gold, Silber, Fleisch und Sandelholz. Die Formen der Steuern sind in Form von Reis, Holz und Getreide.
Zusammenfassung
Das Königreich Kediri oder auch bekannt als Königreich Panjalu ist ein Quotientenkönigreich des Kahuripan-Königreichs in Ost-Java.
Der Höhepunkt des Erfolgs von Kediri Kingdom war während der Regierungszeit von Prabu Jayabaya, der für sein Wissen und seine Erfahrung im Lesen der Zukunft oder Wahrsagen berühmt war.
Nicht nur das, er ist auch gut darin, seinem Volk Wohlstand zu bringen, indem er die Regierung sehr gut verwaltet und führt.